صدور حکم تتلو تا ماه آینده

آسیانیوز ایران؛ سرویس اجتماعی:

مجید نقشی وکیل امیر حسین مقصودلو معروف به تتلو تصریح کرد: امیدوار هستیم که با توجه به پرونده شخصیتی ایشان و با توجه به نامه‌هایی که ارائه داده‌ایم مبنی بر اینکه ایشان دارای یک سری اختلالات است حکم موکلم حکم نقض شده و فرصت مجدد به وی داده شود. مجید نقشی وکیل امیر حسین مقصودلو معروف به تتلو درباره اقدامات صورت گرفته از سوی وکلای این متهم در دیوان عالی کشور و نامه استفتاء از علما گفت: ما از مراجع استفتاء گرفتیم و همه را به شعبه تقدیم کردیم هیچ کدام مشمول آن جرم واقع نشد. یعنی گفتند جرم سب النبی به این موارد نمی‌خورد. امیدوار هستیم انشاءالله با مدارکی که داده‌ایم این حکم لغو شود.

تتلو چطور به اعدام محکوم شد؟

تتلو از آذرماه سال ۱۴۰۲ و زمانی که به ایران برگشت و در مرز بازرگان تحویل پلیس کشورمان شد، به زندان رفت و از همان زمان رسیدگی به پرونده‌هایش شروع شد. او دارای ۳ پرونده در مراجع قضایی بود که مهم‌ترین آنها در دادگاه کیفری استان تهران رسیدگی شد. تتلو در ۲ پرونده دیگر محکوم به حبس شد؛ اما در مهم‌ترین پرونده‌اش که در آن با اتهام سب‌النبی روبه‌رو بود، به اعدام محکوم شد. اتهام سب‌النبی که این خواننده جنجالی با آن روبه‌رو بود، مربوط به پست‌هایی بود که حدود ۷ سال پیش در صفحه‌ای منتسب به تتلو با فالوئر‌های میلیونی منتشر شد.

در آن زمان ۲ پست نوشتاری در صفحه منتسب به امیر تتلو در اینستاگرام منتشر شد. در این پست‌ها که در واکنش به حوادثی در آن زمان منتشر شده بود، به ائمه و مقدسات توهین شده بود. این پست‌ها تنها پس از چند ساعت حذف شدند؛ اما همان‌ها باعث شدند که تتلو با اتهام سب‌النبی روبه‌رو شود. وی ادامه داد: در آن زمان موکلم پیج رسمی نداشت. حتی زمانی که پیج داشت هم چند نفر ادمین پیج بودند. ما در دفاعیات‌مان اعلام کردیم که مطالب مورد نظر از سوی افرادی جز تتلو منتشر شده‌اند. حتی گفتیم که پیج مورد نظر اصلا متعلق به موکل ما نبوده و یکی از ده‌ها پیج جعلی بوده که با نام تتلو فعال بوده است؛ چراکه این پیج حتی تیک آبی که نشان دهد پیج رسمی تتلو است هم نداشت.

حکم اول تتلو

محاکمه خواننده جنجالی به اتهام سب‌النبی در دادگاه کیفری استان تهران آغاز شد. براساس ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی، هر کس پیامبر اعظم صلی‌الله علیه و آله وسلم، یا هریک از انبیای عظام الهی را دشنام دهد یا قذف کند، سب‌النبی است و به اعدام محکوم می‌شود. بااین‌حال قضات دادگاه بعد از بررسی پرونده و شنیدن اعترافات متهم و دفاعیات وکلای وی، تتلو را از اتهام سب‌النبی تبرئه، اما از بابت اتهام توهین به مقدسات به ۵سال حبس محکوم کردند. با صدور این حکم، درحالی‌که به‌نظر می‌رسید خواننده جنجالی از مجازات مرگ گریخته است، پرونده با اعتراض نماینده دادستان به صدور رأی تبرئه متهم به دیوان‌عالی کشور فرستاده شد و قضات دیوان پس از بررسی حکم، آن را نقض کردند و به‌این‌ترتیب قرار شد تتلو بار دیگر محاکمه شود.

حکم دوم تتلو

زمستان سال گذشته امیرحسین مقصودلو برای دومین بار پای میز محاکمه قرار گرفت و همان دفاعیات قبلی را به زبان آورد؛ اما این بار قضات دادگاه او را سب‌النبی تشخیص دادند و به‌این‌ترتیب حکم اعدام او صادر شد. حکم او این بار با اعتراض متهم و وکلایش به دیوان‌عالی کشور فرستاده شد و آنطور که وکیل وی می‌گوید، هنوز قضات دیوان‌عالی کشور درباره آن اظهارنظر نکرده‌اند. مجید نقشی ادامه می‌دهد: ما در این مدت تلاش زیادی برای جلوگیری از تأیید حکم اعدام موکلم کردیم. از چند تن از مراجع عظام استفتا کردیم و برای آنها توضیح دادیم که آیا فردی در چنین شرایطی سب‌النبی محسوب می‌شود؟ همه مراجع متفق‌القول اعلام کردند که چنین فردی سب‌النبی نیست و نباید به اعدام محکوم شود. ما هم همه این استفتائات را در اختیار دیوان‌عالی کشور قرار دادیم و امیدواریم که شاهد نقض حکم اعدام موکلم باشیم. براساس این گزارش، پرونده تتلو همچنان در دیوان‌عالی کشور است و قرار است قضات عالی‌رتبه دیوان درباره آن تصمیم‌گیری کنند.

نامه وکلای تتلو به مراجع عظام

الهام رحیمی‌فر و مجید نقشی، وکلای امیرحسین مقصودلو در پی ابراز نگرانی در خصوص حکم ساب النبی موکل خود، با نگارش نامه‌ای خطاب به مراجع عظام از آنان استمداد طلبیدند. این خبر را یکی از وکلای امیرحسین مقصودلو در اختیار قرار داده است. در بخشی از متن نامه وکلای تتلو آمده است: "جرم ساب النبی دارای منشأ کاملاً فقهی است و در قانون نیز برائت و مجازات مرتکبین به جرم بر اساس حکم شرع پیش‌بینی شده است و بر همان اساس، شرایط موکل با فرض ارتکاب فعل مادی که کاملاً شبهه دارد و محل تردید است، باعنایت به ماده 263 قانون مجازات اسلامی هرگز دارای انطباق با مندرجات ماده 262 این قانون نیست. همچنین در بخش دیگری از این نامه آمده است: " علیرغم صدور حکم مبنی بر برائت در اولین مرحله از رسیدگی به اتهام، فی‌الحال با سخت‌گیری‌های فراقانونی مواجه شده‌ایم." وکلای تتلو در پایان نامه نوشته‌اند: "بر همگان محرز و مبرهن است؛ اهل بیت عصمت‌وطهارت(ع) خاندان کرامتند و جهان بر روی حرمت واعتبار ایشان خلق گردیده است، همچنان که در حدیث کساء می‌خوانیم: "اِنّى ما خَلَقْتُ سَماَّءً مَبْنِیَّهً وَلا اَرْضاً مَدْحِیَّهً وَلا قَمَراً مُنیراً وَلا شَمْساً مُضِیَّئَهً وَلا فَلَکاً یَدُورُ وَلا بَحْراً یَجْرى وَلا فُلْکاً یَسْرى اِلاّ فى مَحَبَّهِ هؤُلاَّءِ الْخَمْسَهِ الَّذینَ هُمْ تَحْتَ الْکِساءِ / براستی که من نیافریدم آسمان بنا شده و نه زمین گسترده و نه ماه تابان و نه مهر درخشان و نه فلک چرخان و نه دریای روان و نه کشتی در جریان را مگر بخاطر دوستی این پنج تن اینان که در زیر کسایند." وکلای امیرحسین مقصودلو (معروف به تتلو) با توجه به روند طی شده پرونده تأکید کرده‌اند که قطعاً نظر مراجع عظام تقلید در حل شدن مسائل این پرونده می‌تواند گره‌گشا باشد.

توضیح سخنگوی قوه قضائیه درمورد حکم اعدام تتلو

اصغر جهانگیر در نشست خبری درباره نامه‌ای که از امیرحسین مقصودلو منتشر شده گفت: نامبرده به اتهام تشویق به فساد و فحشا از شعبه ۲۶ دادگاه انقلاب اسلامی به تحمل ۱۰ سال حبس محکوم شده که در حال تحمل حبس است ضمناً به اتهام توهین به مقدسات در شعبه نهم دادگاه کیفری یک به ۵ سال حبس محکوم شده بود که این رای توسط دادستانی تهران مورد فرجام قرار گرفت و به شعبه نوع دیوان عالی کشور ارجاع و در آنجا رای نقض شد و به شعبه هم عرض که شعبه شش بود، ارجاع شد. سخنگوی قوه قضائیه ادامه داد: در شعبه شش بزه انتصابی در مورد نابرده محرز شناخته شد و با استناد به ماده ۲۶۲ قانون مجازات اسلامی مصوب سال ۹۲ و ماده ۵۱۳ قانون مجازات اسلامی حکم اعدام نامبرده صادر شده است حکم با توجه به فرجامی که صورت گرفته در دیوان عالی کشور در حال رسیدگی است و هنوز قطعیت یا نقض یا ابرامش اعلام نشده است. منتظریم تا نتیجه دیوان عالی کشور اعلام شود و بعد اطلاع رسانی لازم صورت خواهد گرفت.

چرا نسل جدید هنوز تتلو و ساسی را دنبال می‌کند؟

اینکه فردی مانند ساسی مانکن باوجود گذشت دو دهه، همچنان سالانه یک اثر منتشر می‌کند و در صدر توجهات باقی می‌ماند، تنها به دلیل تبلیغات قوی یا هوشمندی در ارائه محتوا نیست، بلکه چندین عامل در این موضوع تأثیرگذار است. در سال‌های اخیر، گرایش گسترده جوانان به خوانندگانی مانند ساسی مانکن و تتلو، به یکی از مباحث مهم فرهنگی تبدیل شده است. برخی این روند را نشانه‌ای از افول سلیقه هنری و حرکت جامعه به سمت ابتذال می‌دانند، در حالی که برخی دیگر معتقدند این تغییر، نتیجه مستقیم سیاست‌های محدودکننده در حوزه تولیدات فرهنگی است. در فضایی که سانسور و محدودیت‌های رسمی، امکان تنوع و نوآوری را در موسیقی کاهش داده، مخاطبان به‌طور طبیعی به سمت محتواهایی گرایش پیدا می‌کنند که خارج از چارچوب‌های رسمی تولید می‌شوند. آیا این پدیده نتیجه کم‌کاری در تولید محتوای فرهنگی است یا تغییرات اجتماعی و رسانه‌ای عامل اصلی آن محسوب می‌شود؟

برخی معتقدند که جامعه به سمت ابتذال رفته و افرادی مانند تتلو مورد استقبال قرار گرفته‌اند؛

مسئله اینجاست که ما خودمان برای تولید آثار فرهنگی چه کاری انجام داده‌ایم که انتظار داریم جوانان و نوجوانان به سمت این محتواها گرایش پیدا نکنند؟ در عصر مدرن، تنوع سلیقه‌ها وجود دارد و ما نمی‌توانیم آثاری خلق کنیم که تمام سلایق را پاسخ دهد. به همین دلیل، بخشی از جامعه به این نوع موسیقی‌ها گرایش پیدا می‌کند.  ما نمی‌توانیم برای تمام سلیقه‌ها به‌طور یکسان کارهای فرهنگی تولید کنیم. جامعه هدف باید مشخص باشد. به‌طور مثال، جامعه تحصیل‌کرده یک نوع فرهنگ می‌خواهد، توده مردم نوعی دیگر، دانشجویان و کارگران نیز به همین ترتیب. بنابراین، افرادی مانند تتلو و دیگران مخاطبان خاص خود را دارند و این مخاطبان به سمت آن‌ها گرایش پیدا می‌کنند.

آیا در داخل کشور محتوای فرهنگی متناسب با نیاز جوانان تولید شده است؟

اگر درباره موسیقی صحبت کنیم، آیا ما سانسور را برداشته‌ایم؟ آیا به موسیقی رپ یا سبک‌های دیگر مانند متال اجازه بروز و ظهور داده‌ایم؟ با این ساختار، چنین فضایی وجود ندارد. بسیاری از هنرمندان داخل کشور به فعالیت‌های زیرزمینی روی آورده‌اند، چون اجازه فعالیت رسمی ندارند. حتی موسیقی اصیل ما نیز محدودیت‌های زیادی دارد. در برخی شهرستان‌ها فرمانداری یا دستگاه‌های قضایی مانع اجرای کنسرت‌ها می‌شوند. این تفکر حاکم باعث شده که سیستم فرهنگی در این زمینه شکست بخورد. بنابراین، بسیاری از هنرمندان یا فعالیت‌های خود را به‌صورت غیرحکومتی انجام می‌دهند یا به شکل مخفیانه کار می‌کنند.

آیا ساختار فرهنگی رسمی کشور توان پاسخگویی به نیازهای فرهنگی جامعه را دارد؟

سیستم فرهنگی رسمی کشور قادر به پوشش حداکثری نیازهای فرهنگی جامعه نیست. حتی اگر حداقلی از نیازها را پوشش دهد، آن هم با ارزش‌هایی است که راهبرد اکثریت را تأمین کند. در نتیجه، افراد از منابع دیگری مانند موسیقی زیرزمینی، موسیقی غیرحکومتی یا محتوای خارجی تغذیه فرهنگی می‌شوند.  فرهنگ در جای دیگری ساخته می‌شود، نه توسط حکومت‌ها. در یک جامعه آزاد و دموکراتیک، تنوع فرهنگی وجود دارد و هر فرد می‌تواند محتوای مورد علاقه خود را داشته باشد. اما در جامعه‌ای ایدئولوژیک، تنها یک محدوده خاص در نظر گرفته می‌شود و بسیاری در این چارچوب نمی‌گنجند. بنابراین، این افراد تغذیه فرهنگی خود را از منابعی خارج از ساختار رسمی دریافت می‌کنند. چرا با وجود فعالیت موسیقی پاپ در داخل کشور، همچنان بهترین خوانندگان مورد توجه جوانان ایرانی، هنرمندان خارج از کشور هستند؟  دلیل اصلی این موضوع این است که نگاه ایدئولوژیک، مانع جذب گسترده مخاطب می‌شود. در یک جامعه دموکراتیک و آزاد، انتخاب هنری افراد تنها بر اساس علاقه شخصی آن‌ها صورت می‌گیرد، اما در جامعه‌ای ایدئولوژیک، محدودیت‌هایی وجود دارد که باعث می‌شود افراد برای تأمین نیازهای فرهنگی خود به خارج از این چارچوب روی بیاورند. به همین خاطر، حتی بسیاری از خوانندگان قدیمی که قبل از انقلاب فعالیت داشتند، همچنان جزو محبوب‌ترین خوانندگان برای جوانان امروز محسوب می‌شوند.

محبوبیت خوانندگان مهاجر

ارتباطات در جهان امروز بسیار گسترده‌تر شده است. برخلاف گذشته که هنرمندان پس از مهاجرت از جریان اصلی موسیقی کشور خود دور می‌شدند، امروزه این ارتباطات همچنان حفظ می‌شود و حتی خوانندگانی که ۴۰ تا ۵۰ سال پیش از ایران مهاجرت کرده‌اند، همچنان مورد توجه هستند. در دنیای امروز، دیگر مفهوم «فراموشی هنرمند» معنای گذشته خود را ندارد، زیرا ابزارهای ارتباطی جدید امکان تداوم حضور و ارتباط با مخاطب را فراهم می‌کنند.

آیا موسیقی ویژگی خاصی دارد که باعث می‌شود برخی خوانندگان پس از سال‌ها همچنان محبوب بمانند؟

موسیقی یک پدیده استثنایی است. امکان دارد خواننده‌ای ۷۰ سال پیش فعال بوده باشد، اما همچنان آثارش شنیده شود و نسل‌های جدید نیز به آن علاقه نشان دهند. بنابراین، این تصور که اگر دوران اوج یک خواننده در دهه ۸۰ بوده، پس دیگر نمی‌تواند محبوب باشد، نادرست است. موسیقی می‌تواند بارها و بارها اوج بگیرد و موج‌های جدیدی ایجاد کند، مثل حالا که داریوش و ابی همچنان محبوبند!

چه عواملی در موفقیت و استمرار محبوبیت یک هنرمند تأثیرگذار هستند؟

پشت این موفقیت‌ها یک تفکر وجود دارد. البته منظورم از تفکر، ارزش‌های هنرمند نیست، بلکه نوع نگاه و استراتژی او در مدیریت کارش است. این تفکر شامل انتخاب شعر، شناخت مخاطب، نوع آهنگ، تبلیغات و شیوه ارائه آثار است. حتی ممکن است یک تفکر جمعی پشت این موفقیت‌ها باشد که بتواند یک پدیده را ناگهان برجسته کرده و مخاطبان را به سمت آن سوق دهد.

زیدآبادی: بر تتلو حرجی نیست؛ آزادش کنید

احمد زیدآبادی در واکنش به حکم اعدام برای تتلو در کانال تلگرامی خود نوشت: برای تتلو حکم اعدام صادر شده است. طبق توضیحِ سخنگوی قوۀ قضائیه، شعبۀ ۹ دادگاه کیفری ابتدا او را به اتهام «توهین به مقدسات» به پنج سال زندان محکوم کرده اما این حکم با اعتراض دادگستری در دیوان عالی کشور نقض شده است. پس از نقض حکم، شعبۀ ۶ دادگاه کیفری، اتهام «توهین به مقدسات» را «سب‌النبی» تشخیص داده و حکم ۵ سال زندان او را به اعدام تبدیل کرده است! این چه اتهامِ کشداری است که نزد یک قاضی ۵ سال زندان مجازات دارد و نزد قاضی دیگری اعدام؟ در اینجا فقط می‌پرسم آیا بر خواننده‌ای با مختصات و روحیات تتلو واقعاً حرجی است؟  او  اگر هوش و حواس درست و حسابی داشت نه با مرحوم سید ابراهیم رئیسی به طور خصوصی دیدار می‌کرد و آن حرف‌ها را می‌زد و نه بلافاصله بعد از آن دیدار، آن رفتارهای زننده را از خود نشان می‌داد. بر چنین آدمی حرجی نیست، آزادش کنید.